ネイティブアメリカンの奴隷制度の隠された歴史

多くの場合、先住民奴隷制は、アメリカとその最も有名な俳優たちのおなじみの歴史に新たな側面を加えます。クリストファー・コロンブスは何百人ものインディアンをヨーロッパで奴隷として売り飛ばしました。エルナン・コルテスはメキシコの誰よりも多くの数百人の先住民を奴隷として所有していた。 1680 年のプエブロ反乱は、インディアンが伝道所や教会を破壊し、洗礼とキリスト教の結婚を放棄したもので、カトリック教会の拒否とプエブロインディアンの広範な奴隷制度に対する反乱でした。マサチューセッツ州セイラムで魔女として告発された最初の女性の一人であるティテュバは、19世紀の歴史家によって黒人女性として描写されています。今日の歴史家は、17世紀の文書を読んだことに基づいて、彼女がカリブ海または南アメリカから来た奴隷化された先住民女性であったと信じています。ラル・ガルベス氏や他の学者にとって、先住民の奴隷制は、犠牲者が誰で、どこで発生し、どのようなもので、いつ終わったかなど、人類の奴隷制の歴史についての理解を広げてくれます。

Native Bound Unbound は、先住民奴隷制の歴史に関するラル・ガルベスの 30 年以上にわたる研究から生まれました。博士号ミシガン大学の学生だった彼は、コロラド州とニューメキシコ州に収容されている数千人の先住民奴隷のデータベースを作成しました。 2002 年に卒業するまでに、彼はニューメキシコ州の歴史官としての仕事を始めていました。その後、2009 年にアルバカーキの国立ヒスパニック文化センターの事務局長に就任しました。 2022 年、彼はメロン財団からの助成金を受けて Native Bound Unbound プロジェクトを立ち上げ、学生、教授、系図学者、アーキビストからなるチームを雇い、アメリカ全土の奴隷制度の記録を探索することができました。それ以来、研究者たちは奴隷化されたインディアンの生活の痕跡を明らかにする豊富な資料を収集してきました。ある場所では深く掘っていますが、ある場所ではまったく掘っていません。 「私たちは、何世代にもわたって続く仕事を始めたばかりです」とラル・ガルベスは私に語った。

Native Bound Unbound の設立は、先住民の奴隷制度に関する研究の急増と一致しており、その多くはラテンアメリカと米国の特定の地域に焦点を当てています。レゼンデスの2016年の著書『The Other Slavery』は例外で、スペインによる征服前から20世紀初頭までの先住民奴隷制をより詳細に考察した。 「The Other Slavery」は、Native Bound Unbound がネイティブ アメリカンの奴隷制についての意識を高めることを目指しているのと同じように、ネイティブ アメリカンの奴隷制度についての意識を高めることを目的としています。それでも、ハーバード大学の歴史学者フィリップ・デロリアが最近ポッドキャスト「ネイティブ・アメリカ・コーリング」で語ったように、「先住民奴隷制の物語を拡大する方法を考えるのは非常に難しい…先住民奴隷制に関する非常に優れた本、つまり学術書を4冊、5冊、または6冊挙げることができるが、その物語についての私たちの考え方に何の変化ももたらしていない。」

「奴隷制について話すとき、私たちは白い柱、南東部のプランテーション、そしてアフリカ系アメリカ人の奴隷制を思い浮かべます」とデロリアさんは説明した。実際、アフリカと先住民の奴隷制を一緒に見ると、それらがいかに相互に関連しているかが簡単にわかります。ネイティブ・バウンド・アンバウンドの研究者らは、16世紀から17世紀にかけてラテンアメリカの鉱山でアフリカ人と先住民の奴隷が並んで働いていた例を発見した。ミカエラ・ウィーエ、ネイティブ・バウンド・アンバウンド研究者、博士。ペンシルベニア州立大学の学生がメキシコシティとその周辺で、奴隷化されたインディアンと奴隷化されたアフリカ人の関係を示す16世紀の結婚記録を発見した。 19世紀初頭のボストンの新聞は、先住民奴隷だけでなくアフリカ人奴隷の逃亡も報じた。ネイティブ・バウンド・アンバウンドの研究チームは、オクラホマ州で捕らえられ、ルイジアナ州シュリーブポートに連行され、そこで奴隷として売られたスペンス・ジョンソンという名前の黒い顔のチョクトー族の男性について知りました。彼は南北戦争後に解放され、残りの人生をテキサス州ウェイコで過ごしました。エル・コレヒオ・デ・メキシコの博士課程候補者で、ネイティブ・バウンド・アンバウンドで働き、ダラスのケンブリッジ学校で歴史を教えているフリオ・ロハス・ロドリゲスは、フランシスコ・マルティ・イ・トーレンスという名前のキューバ人奴隷商人について話してくれた。彼はアフリカとメキシコへの遠征隊を率い、そこで奴隷を購入し、キューバの砂糖農園で働かせていた解放された人々を誘拐した。ロハス・ロドリゲスにとって、マルティのような人物は、アフリカと先住民族の奴隷制がいかに「同じ大きな物語、つまり奴隷制、奴隷貿易、そして奴隷制の新しい形態の強制労働による置き換えの物語の一部であるか」を実証している。