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時計の歴史は圧政と革命の歴史だ
1898年3月の夜、ムンバイのクロフォード・マーケットで銃撃事件が起きた。その夜、怒った町の住民たちは、市場の建物の上にある公共の時計塔という珍しい標的に向けてライフルを構えた。
この時計は何年も前、英国政府がインド人から西洋人に時間の標準化を要求する直前に作られました。装置による永遠の分割は、植民地抑圧のもう一つの拳、集中管理の手段のように感じられた。その夜、銃弾が時計の文字盤を貫通し、文字盤の1つが部分的に破壊された。
時計、特に機械式時計で時刻を知ることは、人間社会の発展と形成、そして産業の成長に重要な役割を果たしてきました。そして、それには正当な理由があり、人々はあらゆる段階で彼らと戦ってきました。自然から切り離された計時の機械化は、私たちの考え方や行動様式を変え、新たな心理学を生み出し、反乱を引き起こしました。
技術史家のデビッド・ルーニーは、「時計は抑圧者であると同時に、抑圧された人々の象徴でもある」と説明しています。 人気のある科学。
最初の機械式時計は 13 世紀のイタリアで誕生しました。
機械式時計は、日時計や砂時計などの古い計時方法に倣い、13 世紀にイタリア北部で初めて登場しました。計時装置の起源は古代バビロンやエジプトの水時計にまで遡り、ヨーロッパの修道士は特定の長さのろうそくを使って祈りの時間を決めることが知られていました。
機械式時計の基礎を築いたのはバージ脱進機と呼ばれる技術でした。バージ脱進機は、錘で駆動される歯車で、フォリオットと呼ばれる中央の棒に取り付けられた一対の金属パレットによって歯が繰り返し停止および解放されます。時計の」カチカチ 「文字通り、車輪の歯が脱出装置に当たり、葉の周りを回転しながら脱出することができます」とルーニーは言う。
瀬戸際からの脱出の子孫は、今でも現代の機械式時計の鼓動の心臓部です。時計から文字盤を取り外すと、時計が動作していることがわかります。違いは、時計の脱進機の動力が電池であることです。初期の時計では、それは重力でした。
時計塔で時を刻む時計
機械式時計は、鐘楼と連動して動作するという特定の目的のために発明されました。鐘楼は都市の中心部に建てられ、太陽を監視する計時係によって鐘を鳴らし、起床、食事、仕事、教会への出席、公共の集会への出席の時間を皆に知らせました。
「鐘を鳴らす習慣を機械化する装置が求められていました」とルーニー氏は言う。時計の前には手動で鐘が鳴らされました。時計塔に機械式時計を設置すれば、「その労働から人を解放できる」。
機械式時計はイタリアからヨーロッパ、都市の中心から都市の中心へと広がり、イギリス、ドイツ、フランス、オランダ、ベルギー、ルクセンブルクの鐘楼を飾りました。
本の中で、 世界で最も奇妙な人々: 西洋人はどのようにして心理的に独特になり、特に豊かになったのかハーバード大学の人類学者ジョセフ・ハインリッヒ博士は、人口5,000人以上の町の20パーセントには1450年までに少なくとも1台の公共時計が設置され、1600年までにはほとんどの教会に設置されていたと書いている。時計の普及は、おそらく私たちが今日経験しているような西洋心理学の隆盛に貢献したと考えられる。
「都市部での時計の出現は、新しい種類の時間規律を国民に提供しました」とルーニー氏は言います。
標準化された時間は私たちの脳をどのように変えたのか
時間の経過に関する人々自身の主観的な判断と推定は、専門家が心理的時間と呼ぶものです。コーヒーを淹れるのにどれくらいの時間がかかるか、歩いて仕事に行くのにどれくらい時間がかかるかなど、自分の時間を費やす物事の時間がわかっている場合、私たちはこれらの記憶を時計の時間の内部尺度として使用します。これが、2020 年の隔離生活が一時的な異常事態のように感じられた多くの理由の 1 つです。私たちの日常から切り離されると、時間がアコーディオンのように感じられ、気分に応じて伸びたり縮んだりするようになりました。
同様に、人々の内部の時間経験も新しいテクノロジーによって変化しました。機械式時計が登場する前は、日、つまり季節によって変化する日の出から日の入りまでの期間は、機能によってのみ分割されていました。時計が刻々と進むにつれて、日は一連の固定された増分になりました。
経営者は従業員に時間単位で給与を支払い始めた。そして、時給制が一般的になった社会では、時間の概念には、あたかも時間が「適切に」使われていないかのような欠乏感が含まれるようになった。この心理をこう呼ぶ 時間の節約。 「時は金なり」はことわざになりました。
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時計と時間はどのようにして制御と抑圧のシステムになったのか
1800 年代に時計が普及し、鉄道によって標準時間が確立されると、時計は秩序の象徴となりました。 「時計は、他人をコントロールする力を持つ人々によって使用されていました」とルーニーは言います。
彼の本の中で、 アバウトタイム: 12 個の時計で見る文明の歴史ルーニー氏は、労働者の生活を規制する時計の使用において最も抑圧的な産業の一つとして繊維産業を挙げている。繊維経営者は、より多くの休暇を得るために従業員に時計の着用を求めることを拒否し、柱時計を一日中交換し、従業員に同一賃金で働くことを要求した。
彼の本の中で 資本: 政治経済の批判カール・マルクスは、英国政府の工場検査官の「利益の要素は瞬間である」という言葉を引用して、こうした職場の横暴を捉えた。
クロフォード・マーケットの抗議活動に続き、ムンバイでは今世紀初頭まで大規模な公共デモが続いた。 1905 年、ムンバイ最大の繊維工場が時計を新しい標準時間に変更し、完全なストライキにつながりました。不満を抱いていたインドの人々は良い仲間でした。世界中の多くの人々が、単一の普遍的な権威という考えに反対しました。
数年後、女性参政権者たちがスコットランドの王立天文台に爆弾を仕掛けた、とルーニーは書いている。この天文台は、科学者が時間を観測するために使用する時計装置である望遠鏡クロノグラフから 1 階離れたところにあった。ムンバイの反植民地主義者のように、女性たちは標準時の権力と支配を狙っていました。
婦人参政権の他の標的は、メンズクラブ、鉄道駅、電話線であった。天文台侵入の夜、彼らの手製爆弾が窓やドアを吹き飛ばした。望遠鏡を特定の星に向けていた駆動時計がひどく損傷した。
時計と時刻の対立は今でも続いています。大辞職、静かな辞め、週 4 日労働、夏時間を終わらせる取り組みなどの運動はすべて、歴史の時間管理に対する反逆のエコーです。何世紀にもわたって私たちの日々を支配してきた時計ですが、私たちは時計の時間が私たちの集団的思考のゲストにすぎないことを忘れていません。
で すべての歴史ポピュラーサイエンスは、日常の物の背後に隠された物語と驚くべき起源を明らかにします。
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