もし私がまだ信念を探し求めていたとしたら、多くの無神論者は反対するでしょう、私は宗教的な教育から真に回復したことは一度もありませんでした。優れた無神論者は、信念ではなく事実を扱い、信仰ではなく知識を扱います。しかし、私にとって最も重要な質問に対する明確な事実と知識に基づいた答えは見つかりませんでした。 私はどうやって生きていきますか?
私は新無神論者に道徳心がなかったと言いたいわけではありません。それどころか、彼らの主な動機は、宗教によって引き起こされる不必要な苦しみに対する道徳的な怒りでした。しかし、道徳の本質だけは彼が議論する気をもたなかった。彼は、私たちが自分自身の苦痛よりも快楽を望むこと、そして文明人なら誰でも他人に対しても同じことを望むことは全く自明のことであると考えました。彼は、宗教の最大の害は人々をこの基本的な直観から遠ざけることだと信じていました。四騎士の中でハリスだけが、道徳的主張を他のすべての主張と同じ合理的な精査にさらすことができる「善悪の科学」を熱望していたが、この主題に関する彼の章は、平和主義の必然性と政府による拷問の道徳的必要性についての議論に変わっている。 (不思議な時代でした。)
とにかく、私は実践的な指導を本当に求めていませんでした。 「どう生きるべきか?」それは何が正しいのかを知るだけでなく、何が正しいのかを知ることを意味します 良い。ただ「どうしたらいいですか?」と問うだけではありません。でも「どうあるべきなのか?」この問題に関する新無神論者の見解の最も寛大な解釈は、人々は自分自身で決定する自由を持っているべきだというものです。それについては完全に同意しましたが、出発点から離れず、まだ答えが必要です。
当時の人気のある議論を舞台にして、私は現代哲学を読み始めました。それは人間が人生の疑問に対する世俗的な答えを求めるための主要な手段であると理解しました。私は、現代の無神論者がモデルとして最も頻繁に引用する哲学者たち、ジョン・ロック、デヴィッド・ヒューム、ジョン・スチュアート・ミル、そして意味に飢えた若者が習慣的に世俗の教祖として頼る哲学者たち、フリードリヒ・ニーチェ、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン、アルベール・カミュを読んだ。しかし、私は主に他の哲学者によって読まれている哲学者も読みます。
これらの課題の中で最も困難な課題に取り組んでいたときでも、読書は依然として急務であると感じていました。私はレポートを提出したり、成績を取得したりしていませんでした。私は学位を取得したり、キャリアを築こうとはしていませんでした。文芸パーティーで人々に感銘を与えようとしたわけでもありません。 (このために、私は千ページのポストモダン小説を用意しました。)私はただ、物事を理解しようとしていたのです。イマヌエル・カントの 3 つの『批評』は、初めて哲学を非専門家がアクセスできないようにした作品としてよく引用されますが、カントの意見では、彼は非常に直接的な問題に取り組んでいたのです。何を知ることができますか?、 どうすればいいですか??、 そして 何を期待できますか?もちろん、私は専門家ではありませんでした。これらは私が答えてほしかった質問でした。
とりわけ、このレッスンは私に、無神論者であることを教えてくれました。 すること 道徳や美徳だけでなく、世界が実際どのようなものであり、人間がその世界にどのように適応しているかについても信念を持ちましょう。もちろん、すべての無神論者が同じ信念を持っているわけではありませんが、すべての有神論者がそうであるわけではありませんが、現代の無神論の信念は 2 つの大きな伝統に分類されることがわかりました。
最も普及している無神論的な世界観は、経験主義、実証主義、唯物論、自然主義など、さまざまな名前で呼ばれていますが、その現在の反復の完全性を最もよく捉えている用語は、私が考えるに、科学的唯物論です。大まかに言えば、この見解は、物理的な世界が存在するすべてであり、人間は感覚知覚を通じてこの世界を知ることができ、科学の方法によってこれらの知覚の生のデータを一般原理に変換することができ、将来の出来事を予測することによってこれらの理論をテストして実用化できる、と考えています。
世界観が進むにつれ、科学的唯物論には言いたいことがたくさんあります。それは、人間は超自然的な助けなしに、現実のすべてを理解し、最終的には習得することができることを教えてくれます。これは、人間の知識のストックが常に増加しており、物質的な状況が常に改善していることを示しています。この目的のために、それは科学の統治の間に起こった人類の驚くべき進歩を指摘しています。そしてそれは、私たちがこの進歩の成果をできる限り享受することを奨励します。なぜなら、私たちが得ることができるのは地球上での人生だけだからです。




